第26章 論敵基督 [1]

第二十六章

第二十六章 論敵基督 [1]

當知敵基督必將來臨。因此，凡不承認神的兒子道成肉身，是完全的神，且在為神之後成為完全的人者，都是敵基督 [2]。然而，在世代終結時來臨的那一位，則被特別地稱為敵基督 [3]。首先，主曾說 [4]，福音必須傳遍萬國，然後他才會來駁斥不敬虔的猶太人。因為主對他們說：「我奉我父的名來，你們不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他 [5]。」使徒也說：「因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就叫他們受迷惑，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪 [6]。」因此，猶太人沒有接待神的兒子、神主耶穌基督，卻接待那自稱為神的騙子 [7]。因為他將冒用神的名，天使教導但以理說：「他也不顧他列祖的神 [8]。」使徒說：「人不可用何法迷惑你們；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神和受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡 [9]，自稱是神。」他說「神的殿」，不是指我們的殿，而是指古老的猶太聖殿 [10]。因為他不是來找我們，而是來找猶太人；不是為基督或基督的事，所以他被稱為敵基督 [11]。

因此，首先，福音必須傳遍萬國 [12]：「那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事 [13]，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐 [14]。」因此，魔鬼本身 [15] 並不像主那樣成為人。絕非如此！但他成為人，是淫亂的後代，並接受撒但的一切能力。因為神預知他將作出的奇特選擇，便允許魔鬼住在他裡面 [16]。

所以，如我們所說，他是淫亂的後代，在隱秘中被撫養長大，然後突然崛起，反叛並奪取統治權。在他統治的初期，或者說暴政的初期，他會假裝聖潔 [17]。但當他掌握權力後，他便會迫害神的教會，並顯露他所有的邪惡。但他將帶著神蹟和虛假的奇事 [18] 而來，這些都是虛構而非真實的，他將迷惑並引誘那些心靈建立在不健全和不穩定基礎上的人離開永生神，甚至連蒙揀選的人，如果可能的話，也會被絆倒 [19]。

然而，以諾和提斯比人以利亞將被差遣，使父親的心轉向兒女 [20]，也就是使猶太會堂轉向我們的主耶穌基督和使徒的宣講：他們將被他殺害。主將從天上降臨，正如聖使徒們看見祂升天一樣，祂是完全的神和完全的人，帶著榮耀和能力，並將用口中的氣滅絕那不法的人，就是沉淪之子 [21]。因此，不要有人期望主從地上來，而是從天上來，正如祂自己所確定的 [22]。

腳註

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腳註

[1] 見米涅（Migne）的註釋。

[2] 約翰一書二章22節。

[3] 愛任紐，《反異端》卷五，第二十五章；拿先斯的貴格利，《講道集》第四十七篇。

[4] 馬太福音二十四章14節。

[5] 約翰福音五章43節。

[6] 帖撒羅尼迦後書二章10、11、12節。

[7] 屈梭多模，《帖撒羅尼迦後書講道集》第四篇。

[8] 但以理書十一章37節。

[9] 帖撒羅尼迦後書二章3、4節。

[10] 耶路撒冷的居魯士，《教理講授》第十五篇。

[11] 愛任紐，耶路撒冷的居魯士，《教理講授》第十五篇；拿先斯的貴格利，同上。

[12] 馬太福音二十五章14節。

[13] 原文為 πέρασι ψεύδους（perasi pseudous，虛假的界限），而非公認文本的 τέρασι ψεύδους（terasi pseudous，虛假的奇事），參見下文。

[14] 帖撒羅尼迦後書二章8、9、10節。

[15] 耶柔米，《但以理書註釋》第七章。

[16] 屈梭多模，《帖撒羅尼迦後書講道集》第三篇。

[17] 原文為 ἁγιοσύνην（hagiosynēn，聖潔）。異讀為 ἀγαθωσύνην（agathosynēn，良善），δικαιοσύνην（dikaiosynēn，公義）。古譯本為「justitiam」（公義），但法伯（Faber）譯為「bonitatem」（良善）。

[18] 帖撒羅尼迦後書二章9節。

[19] 馬太福音二十四章24節。

[20] 瑪拉基書四章6節；啟示錄十一章3節。

[21] 使徒行傳一章11節。

[22] 帖撒羅尼迦後書二章8節。